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　　“徙木(mù)立(lì)信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国(少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到(dào)指定方位(wèi)就(jiù)颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(m少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的én)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则(zé)而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则(zé)，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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