在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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