天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性(xìng)的(de)，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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