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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了(le)一(yī)条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物理或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了(le)万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除(chú)了是(shì)物理学家数学(xué)家(jiā)以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天(tiān)文(wén)学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些(xiē)与科(kē)学对(duì)立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上(shàng)帝(dì)，他(tā)写了(le)许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的科学研(yán)究也是为(wèi)了更好地(dì)去(qù)证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一开(kāi)始就在研究神(shén)学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是自然(rán)形成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙(miào)的规则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成(chéng)就只是(shì)牛顿毕(bì)生所研究(jiū)的(de)领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重要的一(yī)个原因(yīn)是(shì)想用来在天文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长是多少，其实地球的(de)周(zhōu)长有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了(le)另一(yī)位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所(suǒ)使用(yòng)的数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位很可能源自(zì)于(yú)埃(āi)及人所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古希(xī)腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的(de)时候，所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度(dù)上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在(zài)是太(tài)重要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个(gè)原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以(yǐ)西(xī)结在异象(xiàng)中(zhōng)看(kàn)到了一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论(lùn)这很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的(de)就是(shì)所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府老的以色列王国(guó)，然后人类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹太(tài)教所谓的末(mò)世论其(qí)实指的就是一个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福(fú)的新(xīn)时(shí)代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多完(wán)整的(de)对于第三圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了(le)它有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多(duō)高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些(xiē)出入(rù)口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是(shì)可以随(suí)便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就可以知道末(mò)世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临(lín)，这就是他为什么研(yán)究金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来(lái)世界的(de)预测，这(zhè)个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为什(shén)么转行研究(jiū)神学(xué)。

我们(men)也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真理的较(jiào)真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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