春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略(lüè)三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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