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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

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　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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