社日是二月二“土地(dì)诞(dàn)”也称“社日节(jié)”，社日(rì)分为春社日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春后(hòu)第五个戊(wù)日(rì)，秋社是立秋后第(dì)五个戊日(rì)（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀(sì)土(tǔ)地神，土地(dì)神(shén)又称”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正神“，客家人(rén)称”土地伯公“。

　　土地神(shén)是广(guǎng)为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭祀土地(dì)和(hé)聚社会饮(yǐn)，借敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建(jiàn)、广东(dōng)、广西(xī)等地区(qū)，既有类似龙抬头(tóu)节(jié)习俗(sú)，又有以(yǐ)祭社习俗为主的(de)”二月(yuè)二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立(lì)庙。

　　君王立的称“王(wáng)社(shè)”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社(shè)神(shén)。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛(tán)上种松树，商代种柏树，周代(dài)种(zhǒng)栗(lì)树。

　　后来，社主改为(wèi)石头、木牌和堆土。

　　如(rú)北京中山公园的社(shè)稷坛便(biàn)以五色土为社主，并以东方(fāng)青(qīng)土、西方(fāng)白土、南方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄土，既代(dài)表(biǎo)天(tiān)下土地(dì)，又蕴含了阴阳五(wǔ)行。

　　只是(shì)为了祈求农业(yè)丰稔，增加了主宰(zǎi)五谷的稷(jì)神，故称(chēng)社稷坛。

　　这(zhè)就是(shì)明(míng)清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多(duō)称土地庙。

　　遍布各地(dì)城乡的土地(dì)庙(miào)有大有(yǒu)小：城镇多由居民捐(juān)钱(qián)建造庙宇；乡间则(zé)在村外头大树下(xià)，砌个一二(èr)米见(jiàn)方的(de)小(xiǎo)庙(miào)，或用四(sì)块石片，三块(kuài)作(zuò)墙(qiáng)，一块盖(gài)顶，还有捡块破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻(wén)土地神抱怨(yuàn)和(hé)报复的(de)。

　　于是，中国民间(jiān)塑造的土地(dì)神像，多是(shì)留着长胡(hú)子的慈祥老者(zhě)。

　　后来(lái)有人觉(jué)得孤身独守小庙太寂寞(mò)，便按人间社会给添(tiān)了俗称(chēng)土地婆的夫人。

　　在福建、广东及(jí)西南地区，人们(men)在土地庙里立一二块石头，上盖(gài)红布，便是土地神——这是以石(shí)头作为社主的(de)古代遗风，农家还(hái)在厅堂正(zhèng)墙供奉了“天地君(jūn)亲师(shī)神位(wèi)”的墙根下，贴一张写有土(tǔ)地神位的红纸，摆个香(xiāng)炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大(dà)节日。

　　帝王(wáng)亲(qīn)赴“王社(shè)”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢(huān)宴群臣。

　　百姓(xìng)则(zé)集体祭(jì)祀本村的社神。

　　从古代(dài)诗文(wén)中(zhōng)可了解那时(shí)的社日(rì)情(qíng)景(jǐng)：村民(mín)凑钱(qián)买(mǎi)来猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪(zhū)羊(yáng)，提着酒(jiǔ)壶和各种(zhǒng)供品，聚集社神(shén)庙前，焚香祭拜，祈求五谷(gǔ)丰登，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村(cūn)寨(zhài)安宁。

　　参考资料来(lái)源：

　　百度(dù)百科(kē)-社(shè)日节(jié)

　　百度百科高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟-土地诞

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