成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎ一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米i)里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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