三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是什(shén)么意(yì)思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的(de)下一句是这句话的意思为(wèi)：如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏的。

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　　出自《三字经》，《三字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)，今天小编就(jiù)来(lái)和(hé)大家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂(dǒng)的(de)读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲学(xué)、天文地理(lǐ)、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而核心思想又包(bāo)括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同(tóng)时，就了解了(le)常识、传统(tǒng)国(guó)学及历(lì)史故事，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的(de)做人做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优秀(xiù)的(de)蒙(méng)学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛我(wǒ)中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之(zhī)一，它是中华(huá)儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一(yī)个(gè)民(mín)族的历史与精(jīng)神(shén)，体(tǐ)现了独特的教(jiào)育思(sī)想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千(qiān)年来形(xíng)成的独特的民族文化，在(zài)世界(jiè)上也是(shì)举足轻重，并受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为(wèi)先，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学(xué)习(xí)的影响，讲述(shù)教(jiào)育与学(xué)习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国代古一部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多(duō)变(biàn)的社会环境下，德(dé)育教育(yù)也(yě)成为现(xiàn)行教育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传承中华民族(zú)经典传(chuán)统文化作为新时期德(dé)育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中，是把德(dé)育放在首(shǒu)位的(de)，一(yī)个人首先得要有(yǒu)“孝悌”姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的(de)传统文(wén)化是中华(huá)先贤们几千年来智(zhì)慧的结晶，它使(shǐ)我中华民族历(lì)经几(jǐ)千年生生不(bù)息(xī)，屹(yì)立不倒。

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