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需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

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毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。