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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思(sī)

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  此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解(jiě)释(shì),远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙(sūn),远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话数学中e等于多少,高中数学中e等于多少中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无(wú)实(shí)义。

  如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也解析

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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