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其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在(zài)一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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