不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原以(yǐ)及不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时,学(xué)于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)是什么等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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