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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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