文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释是本文(wén)整理了《许(xǔ)行》原文以及(jí)翻译(yì)和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是(shì)贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不(bù)用在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做(zuò)精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同(tóng)时也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识到市场货(huò)物交换的(de)重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发(fā)扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早(zǎo)提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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