日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)元电荷e等于多少？个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征元电荷e等于多少？武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(元电荷e等于多少？xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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