不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积(j裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗ī)跬步(bù)以至千里(lǐ)是(shì)啥意思是每天半步半步的积累(lèi)起来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意(yì)思以及不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥意思，日积跬步以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千里不积(jī)小流意(yì)思等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思

　　比(bǐ)喻(yù)学(xué)习(xí)应该有恒心，要坚持下(xià)去，不要(yào)半途而废(fèi)。

　　出(chū)自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步(bù)，无以(yǐ)至(z裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗hì)千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)；

　　锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高(gāo)山，风(fēng)雨从这(zhè)里兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿(ér)产生；

　　积累善行养成(chéng)高尚的道(dào)德，精神得(dé)到提升(shēng)，圣人(rén)的心境由此具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不积累一步半(bàn)步的行程，就没有办法达到千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不(bù)积累细(xì)小的流(liú)水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足(zú)十(shí)步远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的(de)成(chéng)功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻几下就停下来了(le)，那么(me)腐朽的木头(tóu)也(yě)刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么(me)金(jīn)石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下(xià)的(de)泉水(shuǐ)，这是(shì)由于它用(yòng)心专一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个(gè)蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它(tā)就(jiù)无(wú)处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是(shì)一个(gè)汉语成语(yǔ)。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步(bù)”。

　　指一步(bù)半步。

　　常与后句“无(wú)以(yǐ)至千里”连(lián)用，意为做事情不一(yī)点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无(wú)以至千(qiān)里；不(bù)积(jī)小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义(yì)

　　全句液咐(fù)的(de)意思是(shì)：没有一步半步的累计，就没有办法到达千(qiān)里的地方；不(bù)积(jī)累小(xiǎo)河流，就没有办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用(yòng)，可以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用来(lái)论说(shuō)学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三(sān)次出齐国(guó)稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子(zi)对(duì)儒家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被与孟子的性(xìng)善论比(bǐ)较。

　　对(duì)重(zhòng)整儒家典籍也有相当的贡(gòng)献。

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