在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部大冤种什么意思，大冤种是骂人吗的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lè大冤种什么意思，大冤种是骂人吗i)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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