三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句是(shì)这句话的(de)意思为：如果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏的。

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三字经中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是(shì)什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字(zì)经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙教材(cái)，今天小编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　在(zài)中(zhōng)国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时(shí)，就了解了常识、传(chuán)统国学及历史(shǐ)故事，以及(jí)故事内涵中的做人做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字(zì)数(shù)从1120字至(zhì)1722字(zì)不(bù)等(děng)。

　　《三字(zì)经》与《百家姓(xìng)》、《千字文(wén)》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中华悠(yōu)悠(yōu)五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统(tǒng)文化之(zhī)一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独(dú)特的教(jiào)育(yù)思(sī)想和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这是中国几(jǐ)千年来(lái)形成的独特的民族文化，在(zài)世界上也是(shì)举足轻重(zhòng)，并受到全世(shì)界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以中国历史为素材(cái)，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重(zhòng)要千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境性的教(jiào)育论著。

　　同时也(yě)是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教(jiào)育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环(huán)境下，德育(yù)教育也成为现行教育(yù)改革(gé)所(suǒ)面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传(chuán)承中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文(wén)化作为新时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是(shì)“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中华(huá)民族(zú)历经(jīng)几千年(nián)生生不(bù)息，屹立不倒。

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