春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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