日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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