在(zài)关于东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格“做学(xué)生中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格的是(shì)不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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