春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴(y上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好īn)符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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