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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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