人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆音域划分从低到高，人声音域划分重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(t音域划分从低到高，人声音域划分iān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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