不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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