形象：

　　太(tài)乙救苦天(tiān)尊形象一般为头(tóu)戴冕旒，身着霞衣，妙道真身，紫(zǐ)金瑞(ruì)相(xiāng)，端坐于(yú)九(jiǔ)色莲(lián)花宝座上(shàng)，身下一九头(tóu)青(qīng)狮口吐(tǔ)焰，簇拥宝座(zuò)。

　　环绕(rào)九(jiǔ)色神光，放射(shè)万丈光芒(máng)。

　　众多仙真(zhēn)、力士(shì)、金刚、神王、金童(tóng)、玉女侍卫身(shēn)旁(páng)。

　　下有(yǒu)九头(tóu)狮子口(kǒu)吐火焰，簇(cù)拥宝座，头上环绕九(jiǔ)色神光，放射万丈光(guāng)芒(máng)，金童玉女(nǚ)、众多(duō)真人、力士、金刚神王卫护身旁。

　　《青(qīng)玄济(jì)炼铁罐施食全集》载：身骑九(jiǔ)头狮子(zi)，手持杨柳(liǔ)洒琼浆以救苦度(dù)亡。

　　观(guān)音柳枝(zhī)净瓶的(de)造型应(yīng)早于救(jiù)苦(kǔ)天尊柳枝净瓶造型(xíng)出(chū)现。

　　共同的救苦(kǔ)职能(néng)也导致二者的图像更加相似。

　　民间也将救苦天尊和观音作为同一类神祇(qí)共同(tóng)崇拜。

太(tài)乙天尊的级别

　　太乙(yǐ)救苦天尊又叫东(dōng)极青华大(dà)帝，是四御(yù)中排名第二的(de)大帝。

　　四(sì)御是天庭最高的行(xíng)政机构，相当于行(xíng)政院。

　　太乙救苦天尊是是行政院的二把手。

　　除了行政外，他(tā)还兼任军事类(lèi)的职位。

　　军事上的职(zhí)位包(bāo)括东天门的军(jūn)事部署与安全。

　　这是(shì)非常重要的实(shí)权部门。

　　孙悟(wù)空走过东天(tiān)门(mén)，东(dōng)极青华大帝(dì)给过他面(miàn)子。

　　所以(yǐ)，孙悟空认为(wèi)，天尊与自己有哥(gē)们一样的友情。

　　其实，这是很不对的。

　　太乙(yǐ)救苦(kǔ)天尊对(duì)孙悟空(kōng)是前辈(bèi)般的宽容，并没有兄弟情。

　　如果排(pái)位的话，玉帝排在第一，尽管他的(de)权势未(wèi)必是最大的，但是(shì)排(pái)位(wèi)第一的现实(shí)是不能变的。

　　这是(shì)元始天尊(zūn)的契约，一时半会儿没(méi)有人能(néng)改变。

　　排在第二(èr)位的(de)是老(lǎo)君。

　　老(lǎo)君是实际的一把手，但是排名在第(dì)二位，足见他已(yǐ)经退休(xiū)，变成了天庭的(de)顾(gù)问。

　　排名第三(sān)的是紫微(wēi)大帝，他是(shì)四御排名(míng)第一的大帝，势力非常大。

　　排名第四的(de)是太(tài)乙救苦(kǔ)天尊。

　　当然(rán)，还有其他的(de)好几个大帝也都是属于这个阶层的。

　　他(tā)们的排名(míng)之所以与(yǔ)太乙救苦天尊(zūn)没法比，是因为(wèi)太(tài)乙救苦天尊还有一个工(gōng)作(zuò)，权(quán)力巨大。

　　太乙救苦天尊(zūn)代表四御，负责三界修仙的考察(chá)，谁能成仙，谁该多如地狱等，是他说了(le)算。

　　更重要的是，地狱的幽冥界是他管理的(de)。

　　他(tā)的坐(zuò)骑九(jiǔ)头狮负责开门与关门。

　　从(cóng)天庭到人(rén)间再到幽冥界，所少有的部门都有(yǒu)太乙(yǐ)救苦天尊的(de)权力存在。

　　尽管他(tā)极为谦和，但是他的势力(lì)就是这(zhè)么大(dà)。

　　老(lǎo)君(jūn)要给他面(miàn)子，真武大帝也要(yào)给他面子(zi)。

　　尽管真武大(dà)帝是元(yuán)始(shǐ)天尊的儿子，但是连进入(rù)四御的资格(gé)都没有(yǒu)，仅仅进(jìn)入了四府(fǔ)。

　　他在四府(fǔ)里也不过是担任第三把(bǎ)手(shǒu)。

太(tài)乙天尊是(shì)谁麻烦告诉(sù)我

　　太乙天(tiān)尊，全称(chēng)为太乙(yǐ)救苦天(tiān)尊(zūn)，又称青(qīng)玄大(dà)帝、青(qīng)华大帝、救(jiù)苦天尊。

　　太乙天尊为道教(jiào)神祗(zhī)，每年的农(nóng)历十一月十一日五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(rì)为(wèi)其诞(dàn)辰。

　　据说太(tài)乙天尊的(de)信仰是受佛教净(jìng)土宗的影响，通常在我(wǒ)们见到的太乙天尊(zūn)造像(xiàng)是骑着狮子，手持(chí)净(jìng)瓶(píng)，脚踩莲花，与(yǔ)佛教的文(wén)殊菩萨和观(guān)音有类似。

　　对于太乙天(tiān)尊的(de)形象，唐朝杜光庭编的(de)《道教(jiào)灵验记》中说，太(tài)乙天尊端坐(zuò)于九色莲花，九色莲花下有九(jiǔ)头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上(shàng)环绕九色(sè)神(shén)光，放射(shè)万(wàn)丈光芒，金童玉女、众多(duō)真(zhēn)人、力士、金刚(gāng)神王(wáng)卫护身(shēn)旁(páng)。

　　又(yòu)《青玄(xuán)济(jì)炼铁罐施(shī)自全集》称(chēng)他：身骑(qí)狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦(kǔ)度亡(wáng)。

　　道教(jiào)认为，太乙天(tiān)尊(zūn)可引渡受苦亡魂，对于积德行善(shàn)、晓(xiǎo)道(dào)明玄而功(gōng)德圆满的人，太乙(yǐ)天尊能(néng)乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引其登(dēng)天成仙。

　　大型道教宫(gōng)观，一(yī)般(bān)都有(yǒu)奉祀太乙救(jiù)苦天尊。

　　民间则在(zài)清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事方(fāng)奉祀太(tài)乙救苦天尊造像、神(shén)位或(huò)香火。

　　太乙救(jiù)苦(kǔ)天尊信仰(yǎng)，于中元节(jié)得到极大(dà)的发(fā)挥，道(dào)教甚至认为太乙天尊化身面燃大(dà)士普渡真君，人(rén)称(chēng)大(dà)士(shì)爷(yé)或普渡公，主(zhǔ)宰诸(zhū)鬼，护佑(yòu)冥(míng)、阳两界。

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