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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，美女脱了个精光露出奶囗和尿囗而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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