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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们(men)的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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