起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台，快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了的本质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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