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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也;

  羞恶(è)之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说(shuō)出发(fā)点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐之心四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

  先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不(bù)忍(rěn)人之心,行不(bù)忍人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也,非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  ”

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