题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是(shì)《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的(de)内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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