恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是拙荆是什么意思，拙荆是什么意思仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)拙荆是什么意思，拙荆是什么意思种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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