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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cā杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译ng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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