黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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