夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟(w吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ù)道(dào)，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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