提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符(fú)，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何(hé)行(xíng)走的？对于(yú)这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了。

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湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形(xí在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动ng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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