什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端于(yú)西方的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富多样的(de)个(gè)体(tǐ)需求，激发(fā)人的(de)主动性积极性(xìng)创造(zào)性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在(zài)推动社(shè)会发展(zhǎn)还是(shì)实(shí)现自身发(fā)展(zhǎn)方面都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的(de)统一(yī)、作(zuò)为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而(ér)也是改(gǎi)善人的(de)生活、提高人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物(wù)质层(céng)面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的(de)需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我发(fā)展、自我完善(shàn)需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应(yīng)当(dāng)是(shì)自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方(fāng)面素(sù)质都(dōu)得到较好的(de)发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性(xìng)、特殊(shū)性(xìng)基(jī)础上的全面发展(zhǎn)，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相(xiāng)成的(de)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界观(guān)，集中体现为对(duì)人本(běn)身的(de)关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史的主体，又(yòu)是自(zì)身存在的(de)价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的物，它的(de)根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的(de)根本(běn)是(shì)精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作人的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避(bì)免人的(de)异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生活的中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗迫切需要，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社会(huì)所(suǒ)能提(tí)供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣(xuān)传工作会(huì)议上，江(jiāng)泽(zé)民总书(shū)记对宣传工作提出(chū)了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的(de)精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径(jìng)和最常(cháng)见的(de)文化载体，应当担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将深(shēn)化新闻主(zhǔ)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵(hán)、提升报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二(èr)者之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　要(yào)求人(rén)的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的(de)理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提(tí)出，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生(shēng)存状况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求等(děng)等(děng)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国(guó)，人文关(guān)怀精神在西(xī)周初(chū)期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不(bù)衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人文一(yī)词(cí)，意指人际(jì)间相互关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方面(miàn)提(tí)出诸(zhū)如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于(yú)真善(shàn)的(de)追(zhuī)求等方面做出了(le)规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集(jí)中到人(rén)事方面，中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的人(rén)文(wén)主义道路(lù)。

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