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于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代(dài)的单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来计算日子(zi)时，世纪通常从可以被(bèi)100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立(lì)新朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后(hòu)，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十(shí)余年(nián)为天下(xià)母，辅佐了(le)四(sì)个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不(bù)论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概(gài)收用(yòng)，让他们(men)做官。

　　为了收买人(rén)心，他(tā)把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来(lái)的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居(jū)大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太(tài)后王政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代(dài)汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄(shè)三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高(gāo)祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的(de)一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经典的(de)学术(shù)会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百家，独尊于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(zūn)儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经典的(de)版本(běn)、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会议”加以(yǐ)统一，但是(shì)经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为(wèi)官方的(de)统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结(jié)合起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学之所。