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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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