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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻心是义的(de)开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容(róng),孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn),包(b邵阳学院是几本大学āo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智之端也。

  人之(zhī)有是四(sì)端也,犹(yóu)其(qí)有四(sì)体也。

  有是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保四海;

  苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之,不足(zú)以事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期(qī),属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是:同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn),即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也,非恶(è)其声而然(rán)也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非人(rén)也;无是非(fēi)之心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶(è)之心(xīn),义之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

  

   有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。

  ”

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