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方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运(yùn)动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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