生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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