不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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