文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原文以及翻(fān)译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山(shān)泽(zé)而焚之(zh沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表ī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树(shù)艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之(zhī)别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不(bù)事(shì)事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会(huì)不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的(de)思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可(kě)耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的(de)生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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