什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和(hé)自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富多样的(de)个体需(xū)求(qiú)，激发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种精神、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还(hái)是实现自(zì)身发展方面都居于核心地(dì)位或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值，追求人的社会(huì)价值和个(gè)体价值的(de)统一、作为(wèi)手段和目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是(shì)改善(shàn)人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的生(shēng)存(cún)需(xū)要、享受需(xū)要，更着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外(wài)力强(qiáng)制的发(fā)展;是各方面素质(zhì)都得到较好(hǎo)的(de)发展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性(xìng)基(jī)础上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人(rén)为本位的世界观(guān)，集中体现为对人(rén)本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在、人的价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会的(de)主体、历史的主体，又是自身存(cún)在的价值主体，人不同(tóng)于一般的物，它的(de)根本是内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态(tài)和(hé)内在需(xū)求(qiú)，避(bì)免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧得到(dào)解决，市(shì)场化(huà)为人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市(shì)场经济的(de)实用性与功利(lì)性特征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对精神情(qíng)感关怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物质生活的(de)迫切需要，另一方(fāng)面却(què)是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国(guó)宣(xuān)传工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人(rén)，以正(zhèng)确的(de)舆(yú)论引导人(rén)，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立(lì)足(zú)于人的自身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明建设，真(zhēn)正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣传途径和最(zuì)常见的文化载体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成(chéng)新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重构(gòu)建，使新闻(wén)报(bào)道赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间的关系是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关心(xīn)人内心的感受(shòu)，引导人们正确(què)对待(dài)自己、他(tā)人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就(jiù)是(shì)对人的(de)生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的(de)肯定，对人类(lèi)的(de)解放与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的(de)生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的(de)尊严与符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国(guó)，人文关(guān)怀(huái)精神在西周初期(qī)就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国(guó)社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周易》书(shū)中最(zuì)早出现人(rén)文一词，意(yì)指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处(chù)理(lǐ)人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提(tí)出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在(zài)远神近人(rén)、以人为(wèi)本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等(děng)方面(miàn)做出了(le)规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人文主义东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗道路。

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