在关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之方阵是什么意思一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方方阵是什么意思朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。<方阵是什么意思br>

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