春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思color: #ff0000; line-height: 24px;'>一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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