孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基(jī)本上(shàng)是(shì)每(měi)段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用(yòng)了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出(chū)发，对当时(shí)的(de)社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)<天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物/p>

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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