天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)